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第332章 清代：儒家衰落（第5页）
“事实证明，这两条路都行不通。”
“纵观两千年儒学的发展，既有低谷也有涅槃。”
“当其架构崩塌之时，社会即开始重组。”
“蒋介石后来虽然致力于恢复儒家的正统地位，比如大力倡导仁、义、礼、智、信等儒家思想，但最后也失败了。”
“各种因素的综合作用下，儒学逐渐走向衰落，再无大儒出现。”
“直到如今，儒学似乎淡出了世人的视野，但其影响力依旧存在。”
“或许，这个时代，又是一次吸收、创新、再成主流的沉寂期。”
“毕竟，传承千年的儒学，很大程度上就是半部中国文化史。”
袁世凯：儒家思想已经不适应新时代的发展，必须有所改变才能拯救中华民族。
儒家思想乃至道家法家墨家等各家思想家，从本质上考察，都是着眼于如何维护中华这個天下的长久生存，这是他们能够被称为思想家的根本之处。
不同之处在于，各家思想家立足于不同的时代，立足于不同的侧重点，提出了各自的解决办法。
孔子主张尊崇周礼，是因为面临礼崩乐坏的春秋现状。
孔子认定的最好解决办法就是恢复周初，以礼治天下的状态。
当然这种主张是不切实际的，于实际政治发展并无多大益处。
董仲舒主张罢黜百家独尊儒术，主张三纲五常。
也是基于汉武帝时期汉匈对峙形势、各诸侯国潜在忧患的现状提出的解决办法，也只能解一时之急。
程朱理学产生的时代，两宋之前的唐末五代军阀混战，社会秩序崩塌。
同时面临辽金等少数民族政权的侵略，两宋统治者急需通过洗脑来维护统治的苟延残喘。
明朝中央集权日趋成熟，外患也不明显，当时社会面临的最大威胁恰恰在于文人官僚集团的集体腐化。
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