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第333章 亚圣孟子（第6页）

对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。

并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。

这套理论听起来相当高明，没有任何毛病。

然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。

也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。

在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。

至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。

这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。

更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。

所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。

大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。

孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。

对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。

这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。

对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。

朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。

孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。

当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。

而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。

从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。